美丽的枯竭

发布时间:2020-07-30 22:49:46 来源:http://www.lunwen3721.com/   作者:佚名

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    自称“乡下人”的沈从文,建构了一个“美丽、健康、自足、人的生命形式”的“湘西世界”,这是一个富有乡土气息的世界,对先进的人来说具有无限的魅力。他总是怀着博大的人道主义情怀,研究人性的奥秘,在创作生涯中追求和描绘理想的人性。他对健康、简单、诚实、善良和充满活力的人性美的热情使他在中国先进文学史上独一无二。《边城》是湘西世界美丽、健康、自然的生命形式的深层表达,是对人性美的颂歌。1.沈从文笔下的美(1)自然美1。当人们提到《鲁镇》时,他们会想到鲁迅,当他们谈到老北京时,他们会想起老舍,当他们谈到湘西时,他们自然会想到沈从文。自称“乡下人”的沈从文,建构了一个“美丽、健康、自足、人的生命形式”的“湘西世界”,这是一个对现代人来说具有无限魅力的充满乡土气息的世界。一些学者甚至认为沈从文文学创新的关键在于用文字构筑了自己独特的“湘西世界”。沈从文(1902-1988),湖南凤凰县人,是一位从湘西古老的山川来到我们身边,然后走向世界的作家。他总是怀着伟大的人道主义情怀研究人性的奥秘,在创作生涯中追求和描绘理想的人性。他出生在一个贵族家庭,身体里流淌着汉族、苗族、土家族等民族的血液。湘西美丽的自然风光和悠久的歧视少数民族的历史,使他形成了一种独特的气质,这种气质充满了幻想,并在他的心中积累了深深的忧虑。他用自己的妙笔构筑了一个美丽的湘西世界,写下了山水田园诗和山水田园诗。沈从文的人生是一种执着追求人性的人生。他对健康、简单、诚实、善良和充满活力的人性美的热情使他在中国先进文学史上独一无二。《边城》是沈从文湘西小说的代表作,是对“湘西世界”美好、健康、自然的生命形式的深刻表达。《边城》是一首歌颂人性之美的颂歌。在这里,我将从三个方面谈一谈湘西世界的美。在这里,我将从三个方面谈一谈湘西世界的美。2.沈从文笔下的湘西自然景观刻画得生动、优美,令人怀念和遗忘。《边城》描述了湘西的水:“深潭清澈见底。”池底倒映白昼,河底的小小白石和带图案的玛瑙石清晰可见。水里的鱼来了又走,都浮在空空气中。”柳宗元《小石塘记》的神韵与意境。《长河·人与地》中对橘园的描写,只是一首诗和一幅画,越来越令人耳目一新:“树不高,一年四季绿叶茂密。盛夏开花,白色小,芳香醉人。九月霜降后,绑在树枝间的果实被严寒浸湿,变得又黄又亮,远远望去,却看到一个亮点。摘橘子时,沿河的小港口随处可见这种生产品的堆积,就像一堆堆火焰。在橘园旁边的临河关路上,有陌生人经过,当他们看到这种情况时,他们不可避免地会看着它。”漫步在美丽的风景中令人眩晕。此时此刻,我们似乎也看到了两千年前屈原写的《橘颂》。(3)湘西不仅有美丽的自然风光,也有自己的自然风光。悬挂的建筑、磨房、渡船、白塔、竹筏、舞龙、舞狮、赛龙舟,还有穿过岔口的小街道和码头,就像一幅融合了水墨和色彩的风俗画。沈从文的作品一定会吸收楚文化中的屈骚精神,表现出中华民族文化心理结构深层积淀的集体愚昧——“天人合一”的社会思想范式,表达人们对这种理想社会的向往。沱江两岸有仿古吊脚楼,城里有很多商店。具有明清风韵的染坊、银器、店铺、酒楼随处可见,身着民族服饰的商贩也在其中,构成了湘西社会的一幅长长的生活画卷。如果说流经城市的沱江是凤凰的灵魂,那么在水边撑起吊脚楼就是古城美丽灵魂的美丽避难所。吊脚楼是一个不可重复的文化符号,它与苗族家庭的竹篮、沈从文笔下远唱的萧、沱江两岸的穿衣之声、古城老街的闲适之乐联系在一起。沈从文在中国先进文学中最大的创新在于他的“湘西世界”,这是一个风景如画、宁静悠远、风格独特的“湘西世界”,这是沈从文独特的功利主义规范和审美观的体现。在我看来,沈从文小说及其创作最关键的成就是细腻的笔法、真挚的情感、优美流畅的语言、千里沅水及其支流的优美景色、湘西人独特的世界和人情的绘画轴线。这一时期,作家全身心地投入其中,不仅为“乡土文学”增添了风采,也为中国先进文学的宝库注入了全新的亮点。《边城》中有一种求爱歌的习俗:崔璀的父母在歌中相亲相爱,沈从文精心勾画了湘西的风景地图和风俗画,对文学创作有着独特而深刻的理解和把握。沈从文描写的人与人之间的友好和谐关系给我们留下了平凡的诗画记忆。这里不仅有美丽的青山绿水,还有越来越多的边境小山城醇厚的民俗风情。在这个世界上,人性是真实的、美好的、美丽的,它与自然景观一起被描绘成生动的图画。它们有无限的生命力,是美丽的象征。(2)美丽的民俗风情沈从文也以极大的抒情性渲染了察东地区淳朴自然的生活氛围,勾勒出该地区淳朴的人际关系。民俗学是一个国家或民族在自己的历史进程中逐渐建立、多次产生并想要世代攻击的文化和心理状况。它不仅包括人们过去的物质生活文化,如服装、食品、住房和交通习俗、生产和贸易习俗;它还包括过去人们的社会文化,如家庭、亲属结构、婚礼和丧葬礼仪习俗;它还包括人们过去的思想、方法和心理习惯,如民间信仰、旧时代的节日习俗、各种民间写作艺术、娱乐和竞争习俗等许多要点。它对人们的言行有很大的影响。可以说,这个世界缺少任何不包含民俗的前文化,没有人生活在特定的民俗氛围中。民俗进一步构成了各民族和各地区人民文化生活、精神状态和心理素质的若干特征。沈从文的湘西小说正是体现和展示了这一特征。沈从文用、诺的爱情悲剧冲淡了现实的黑暗和痛苦,讴歌了一种象征着“爱”和“美”的原始人性和生活方式。作者只是用老船夫对子女的深情与当时社会的弱肉强食作对比,呼唤久违的“善良人性”,追求“无所畏惧、无忧无虑”的古代社会,维护“守古礼”的美德。当她知道围绕在她梦境中的歌曲是由合适的人演唱时,她的喜悦之情溢于言表。“我听了三年零六个月。”虽然有一些笑话,但越来越多的人自然而然地流露他们的内心;晚上,月亮在她眼里似乎越来越大。她站在“清澈的户外”等待着,想象着“如果有人对着小溪唱歌,小溪那边会很美”;在等待绝望之后,她让祖父吹芦笛,唱民谣,沉浸在自我想象的爱中,她的爱是持续的。缺乏虚假道德和空虚拟教育的父母不觉得有必要反对年轻人的正常欲望。短篇小说《肖骁》描述了湘西农村小丈夫娶大妻子的庸俗习俗。然而,沈从文笔下的这种不合理的关系是非常痛苦而又和谐的,对萧有益的精神世界也是一片荒原,她的情感生活处于一种消极而舒适的状态。这就是生活!十七年前,肖骁接受了这种生活。17年后的今天,她的大儿子,一头牛,仍然过着这种生活,当她怀中的婴儿长大到可以见到她的儿媳妇时,也是这种生活!肖骁的悲剧只是长戏中的一幕,这种畸形的婚俗网络一直笼罩着他们。沈从文的湘西小说不仅揭示了湘西落后的俗与恶,而且以其深情、含蓄的风格描绘了湘西的民间美。美不是抽象的空精神,但它的理解总是浓缩在相对的物质形式中。无论是在饮食、生活、旅游等物质生活中,还是在婚丧嫁娶、一年四季、生活礼仪中,民俗美的本质都存在于具体而感人的审美对象中。当人们把这些民间物品作为审美照片时,就会感受到这些民间物品的民间美。沈从文的家乡流传着许多民歌,唱民歌的习俗盛行,这在他的作品中真实地表现了这一民俗现象。《边城》中的老船夫提到二十年前这座城市的人们是如何以歌唱闻名的。10岁时的季节性民俗是一种极其复杂的社会文化状况,它一般是指随着一年中季节和时间顺序的变化而在人们生活中形成的各种民俗和传承。

    其次,从《边城》的人性美中,我们可以看出沈从文的诗画置身于湘西世界,自然景观险峻而美丽,人们朴实而勇敢,缺乏贫富之分,身份、真诚是美,善良是基础,读者置身于一个温暖的世界。这种描写手法本身就是对欺骗他人的无情鞭挞。祖父对孙女的爱,崔璀对傩的纯真爱,天宝兄弟对崔璀的真挚爱,兄弟间真挚的兄弟情谊。这些都代表了原始文明无污染的过去美德。作者描写了湘西的清澈自然,意在烘托湘西人清澈如水的心灵。表达他对人性“真、善、美”的赞美和讴歌。沈从文用他们的造型为我们营造了一个充满“爱”和“美”的世界。沈从文的乡土小说塑造了许多人物,但他小说中产生的各种女性形象却光芒四射。这些女性形象可以分为几种类型,如女孩、职业妇女、妓女和童养媳。它们就像风雨后的山花,非常娇嫩,鲜红。在中国文学史上,有不少著名的文学作品都是因为扮演了一个有着美好家庭的女孩的形象,但是因为写的村庄比较少,所以著名的文学作品并不多。沈从文作品中湘西女孩的出现,为中国文坛增添了无限生机。人性的独特之美在中国文学史上闪耀着不同的光彩。她简单而活泼的绿色生活正是由纯净而不断流动的溪流滋养的。她对生活的渴望——对一个遥远而陌生的城市的幻想——被一条“从山上流下一百英里,然后流向城市”的小溪激起,这条小溪充满了生命的力量。沈从文笔下的女孩形象既有相似之处,也有不同之处。如果我们把它们的相似之处——新鲜和天真比作水,那么崔璀就像纯净而不断流动的溪流。沈从文笔下的女孩形象始终是一个“自然的女人”。他们总是渴望更好的生活,但他们的追求有自己的选择。这些女孩被韩立群称为“天生的女人”,她们最大的特点是自然、纯洁、透明和至善。如画的湘西铸就了他们强健的体魄和美丽的容颜。它们都像木槿一样美丽,充满灵性、活力、纯洁美丽、温柔多情。崔璀爱上了傩颂,并不是因为他是船上的儿子。它也是自我选择的结果,不与其他社会因素混合。她追求真爱,提倡自由恋爱。例如,崔璀过去常常假装只有爷爷、费里和一只黄狗。一个新的想法在她温柔的心里隐约出现,这可能还不是爱,但谁能说这不是对一个女孩更美好未来的朦胧希望,或爱的第一个声音?故事继续向前发展,崔璀对她的爱人的爱是纯洁的。此时,沈从文实际上已经写出了崔璀对幸福和健康的渴望。即使结局是这样,它仍然可以被视为歌颂边民、改善人性的杰作。然而,沈从文的笔并没有就此止步。怀着深深的同情,他特意为这个故事设计了以下结局:货摊被送走了,我的祖父去世了,可怜的崔璀开始痴心等待她的情人,这也许永远不会有结果,“这个人永远不会来了,明天还会回来。”[4]“作品的最后两句就像一场抒情乐章的余音,似乎向读者传递了一组音符:对“明天”的向往,总是安慰着这个充满泪水的边城孩子们的苦难灵魂,希望将永远存在,人性将永远存在!自中篇小说《边城》问世以来,人们对它给予了极大的关注:评论界认为它是“一颗久未佩戴的珍珠玉”和“一首田园诗的杰作”;批评者说这是“切断空人物的阶级属性”和“有意无意地避免尖锐的社会冲突”;也有人认为,文坛“总有一天会对沈从文作出公正的评价:沈从文、福楼拜、斯特恩和普罗斯特被视为同等成就的作家。”人性作为文学创作的永恒主题,在沈从文的作品中得到了充分的展现。小说《边城》以赡养杜的老人的孙女和川宗的儿子田宝、诺甫的爱情为线索,表达了作者的内心追求和与之相应的田园情怀。如果将这种情调与当时由卑鄙的人渣组成的动荡社会相比较,那简直就是一个与世隔绝的“天堂”。生活在这个天堂里的人充满了最初的内心“爱”。正是因为有了这种“爱”,湘西小镇和酉水岸边的茶洞里才“流露出一些淳朴的人和庸俗的人的美丽”......

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