阮籍名教与自然思想研究

发布时间:2020-05-20 21:24:31 来源:   作者:admin123

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    摘要:先秦时期,孔子提出了“正名”来匡扶礼教,老庄认为治国应该做到“无为”,顺从自然。两汉时期董仲舒提出“以名为教”来治国,以名定位,刘安和王充则用“自然无为”的思想来反对儒家的教化。曹魏时期,名教与自然的思想成为了辩论核心,二者辩证发展。阮籍对待名教与自然关系的看法前后有明显的转折,他前期主张名教与自然相结合,后期则认为名教与自然相对立。他在前期的《乐论》中认为乐的本质是“和”,乐具有道德教化的社会功能,同时乐也能使人到达一个欢乐平和的精神境界。《通易论》中的“易”代表礼法秩序,依据秩序来维护礼教。他的自然思想认为自然是本体,元气是构成自然的物质,自然是和谐的,万物也是一体的。阮籍把精神自由作为境界,在他来看这也是自然。名教应该以自然为基础,在自然之上建立和发展,使自然与名教相结合。高平陵事变之后,阮籍对虚伪的名教深恶痛绝,他在名教与自然的关系问题上发生了转折,以自然之道来抨击名教。通过对“礼法之士”的批判来表达对名教的痛恨,经常酣饮大醉、缄口莫言,行为上不拘礼教,在理论上用“无君论和无政府”的思想来构造理想社会。在他的生命哲学中,他吸收了庄子的齐物和逍遥的思想,首先应该超越世累的束缚,达...
    阮籍名教与自然思想研究

    摘要 5-6
    abstract 6-7
    引言 10-12
    第一章 名教与自然思想的渊源 12-16
        1.1 先秦时期的“正名”与“无为” 12-13
        1.2 两汉时期的“以名为教”与“自然” 13-14
        1.3 曹魏时期的“名教”与“自然” 14-16
    第二章 阮籍名教与自然调和思想 16-28
        2.1 济世名教思想 16-20
            2.1.1 少年济世思想 16-17
            2.1.2 《乐论》中的名教思想 17-20
            2.1.3 《通易论》中维护礼教的思想 20
        2.2 自然思想 20-26
            2.2.1 自然本体论 21-23
            2.2.2 自然和谐、万物一体 23-25
            2.2.3 精神自由乃自然 25-26
        2.3 名教与自然的调和 26-28
    第三章 阮籍越名教任自然思想 28-43
        3.1 由崇名教到任自然的转变 28-29
        3.2 越名教的政治哲学 29-36
            3.2.1 批判“礼法之士” 29-31
            3.2.2 酣饮避隐的态度 31-33
            3.2.3 不拘礼教的行为 33-35
            3.2.4 无君论和无政府 35-36
        3.3 任自然的生命哲学 36-43
            3.3.1 超越于世累 37-39
            3.3.2 放逸任自然 39-40
            3.3.3 逍遥神游的“大人先生”理想人格 40-43
    第四章 阮籍思想的历史影响及其现代启示 43-46
        4.1 阮籍思想的历史影响 43-44
        4.2 阮籍思想的现代启示 44-46
    结语 46-48
    参考文献 48-51
    致谢 51
     

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